第一百一十章 各说有理
第一百一十章 各说有理
“不患人之不己知，患不知人也。不要怕别人发现不了你的才华，怕没人欣赏你，要更多的去欣赏和发现别人。这就是儒家初期的第一重要观念，仁。圣人说的这个仁，就是当自己有所需求时，要想到别人也会有类似的需求。所以，你要帮着别人去实现他这同样的需求。推而广之，像我们常说的己所不欲，勿施于人。老吾老及人之老，幼吾幼及人之幼，这些都是仁观念下的衍生和体现。”
白庸进来的时候，就看见任之初在谆谆教导，而石墨羽可不是一个坐得住的人，光看她在一边听课的时候一边扭动身子，就知道她的心神完全不在上面，可是又不好离开，眼珠滴溜溜的在转，分明在寻找什么可以吸引注意力的东西。
见状白庸就想改道离开，否则肯定会被对方利用，而他本人既不想打扰任之初的上课，也认为这种多学习一些对石墨羽有好处，很多东西，哪怕你压根没听进去，可只要听了，多多少少会留下印象。就像对刚出生的婴儿不断的念诗，尽管婴儿根本听不懂，可当他长大后，脑子里会有一个模糊的印象，学习起东西几乎是一点就通，就如同早已刻进脑海中一样。
当年，白庸的父亲就是这么将他培养大的。拿着诗词歌赋，对着一个刚出生的婴儿不断念书，实在是有够奇特的。
只是，白庸的脚步还是慢了一点，或者说石墨羽的眼神捕捉得太快了，她早就在等待救世主的来临，一见救星出现，哪里肯放过，连忙露出无比灿烂的笑容，招呼道：“道友请留步！”
白庸忽感遍体生凉，全身一哆嗦，差点摔倒。
石墨羽捂嘴吃惊道：“不是吧，就算你暗慕我，光听到我的声音也不用这么激动吧。”
听到这么没大没小没礼数的话，任之初叹了一口气，卷起竹简敲了下她的小脑袋：“别自恋，要虚心，虚怀若谷也是我们儒家推崇的品质之一。”
白庸喃喃道：“刚才不知为什么，好似有一道因果律闪过，而且是极凶之兆。”
石墨羽讪笑道：“你多虑了，肯定是事情想太多，导致出现错觉，对了对了，你刚刚去做什么了，有没有发生有趣的事情？”
她急冲冲的跑了过去，任之初知道她的小算盘，可也没法子，总不能装作视而不见吧，也起身向白庸招呼。
“任兄倒是好为人师表，抢了这教导人的工作，让绯华子前辈无事可做了。”
一提起绯华子，任之初的表情就有些尴尬，欲言又止，还是石墨羽看不过，直接道：“有什么不好意思说的，就是师傅离开了呗。”
这临阵脱逃的名声可不好，任之初连忙道：“师傅并不是回门派了，而是跟东方前辈商量后，似乎另有任务，短时间内不会回来，我隐隐听闻，好像是跟九华皇苑有关。”
白庸倒是明白其中内幕，因为这项计划就是他跟东方易一起讨论出来的，在上次的宴会上他得到过一张纸条，说的就是关于九华皇苑内部的一些矛盾，并非是整个门派都支持天创王朝，其中仍有反对派，不过并没有发出声音。章卿云在其中用计，令影响降到了最低，封锁了消息，流露出来的只有支持的响应，让外人觉得好似整个九华皇苑都成为了后盾一样。
文人，总是好内斗的，哪怕并非真心认为对方做错，也想要标新立异，见不得众口一词，拼命发出反对的声音，彰显自己的存在。这点上，跟青春期的少年人倒是很像。
见解上的不同，是可以产生对立的立场，哪怕是同一本书，也会衍生出各种不同的学派，而理念不同的学派，甚至到死都不会妥协，对理念的坚持看得比性命还要重。
白庸本来就打算派人了解一下情况，看看有没有可以下手的地方，只要锄头挥得好，哪有墙角挖不倒。这件事只是跟东方易谈了一下，没想到却是委任跟九华皇苑是死对头的绯华子去完成，就这件任务而言上倒是很恰当的人选，只是这件任务可不是短期任务，只怕接下来很长一段时间绯华子都没可能参战了，作为前辈高人，她的实力还是很可靠的，只是没想到还用上，人就离开了。
“喂喂，你的魂飘去跟周公说话了吗？”石墨羽伸出手掌在白庸眼前不停晃动，“和人说话的时候分心，实在太没礼貌了。”
要说没礼貌，她的行为才没礼貌，任之初正要批评，就听白庸笑道：“我去向周公请教儒学去了，要知道周公的人品能力可是让圣人崇拜不已，其制定的周礼更为儒家文化提供了重要的思想基础，因此，儒家对周公非常崇敬，尊称他为元圣。”
石墨羽难以相信道：“周公居然是元圣，那不是比儒圣还要更高一辈。可是周公的成就，不是只有一个周公之礼吗？”
周公之礼，可是对男女同房的戏谑说法，居然就这么大大咧咧的输出来，任之初没好气道：“你这丫头，也不害臊。”
石墨羽可不觉得哪里不对，吐了吐舌头做鬼脸，白庸也感好笑，于是解释起周公之礼的由来。
“相传中古初期，世风浇薄，婚俗混乱。辅佐天子执政的周公为整饬民风，亲自制礼教民。周公格外重视婚礼，从男女说亲到嫁娶成婚，共分纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎、敦伦七个环节，每个环节都有具体细致的规定，合称婚义七礼、士婚义七礼，为让士人理解如何执行七礼，周公遂与妻子一起演礼，现身说法。可演试到敦伦一节时，周公之妻拒绝了。
敦伦，即敦睦夫妇之伦，含有指导新婚夫妇依礼行事的用意，妻子自然不会同意在别人面前演试敦伦。踌躇间，周公见到儿子伯禽摆弄的几个葫芦瓢，试合两爿能重新合为一个葫芦，他灵感顿生。次日，周公把士人子弟召到辟雍学堂，讲解婚义七礼，说到敦伦时，他拿出一对原配的葫芦瓢来，以此为喻。
未分之前如混沌一体，剖开之后如男女有别，敦夫妇之伦，就如同把葫芦瓢重新合为一体，其仪男俯女仰，以合天覆地载的万物推原之理，于是阴阳合谐，乾坤有序，维纲常而多子孙。从此新婚夫妇均据七礼行事，原本的教具葫芦瓢也在婚礼上被奉为礼器：用根绳子拴住两个瓢柄，表示夫妇二体合一；又得一仰一合地摆在新房内，象征男俯女仰及子孙繁衍。”
石墨羽啧啧道：“这么一个不正经的东西，居然有这么正经的由来。”
气得任之初又想打她的脑袋，结果被多了过去，还振振有词的反驳：“同样传道，人家说的内容就比你的有趣味多了，听起来也不厌烦，我也乐意听下去，任师兄也该好好学习才对，三人行，必有我师焉！”
任之初没好气道：“现在是非常时期，哪顾得着是不是有趣，你记住就行了。儒家思想中，第一重要的是责任感，因为不忍见天下苍生受苦，方才承担这份责任，这种不忍，正是儒家第一要义。用一句更浅显的话来讲，吾等之所以要维护武林和平，是因为儒家思想对入世的执着追求，决定了支撑奔走的动力是天下兴亡、匹夫有责。因此，以武林和平、天下大同为已任，谋为天下谋、利为天下利，并非是生来就为了救苦救难，而是责任感和儒家文化决定要这样做。谋为天下谋、利为天下利，正是圣人所说的仁的本质，是由己及人的王道。”
石墨羽捂着双耳直晃脑袋：“我不听我不听我不听，无聊死了，像念经一样。”
任之初拿出威胁：“这可是师叔交给我的任务，回来后肯定会重新考校你，好好背起来吧，死记硬背都行，万一没过关，到时候受罚的可不是我一个人。”
石墨羽撇了撇嘴，虽然特别不乐意，可也没有办法，只是努力的争取点颜面：“师傅才不舍得惩罚我呢，到时候受罚的肯定只有你一个。”
“师叔舍不得，我舍得！”任之初放下了狠话，随即又继续唠叨下去，“出于这样的责任感，正道前辈才积极投身到维护和平的重任中，这就是为政，光有心是不够的，更需要有行动。如东方易前辈，肯定也十分清楚这一点，他明白自己的使命是什么，明白自己为之奋斗的东西是什么，宁可心在江湖言江湖，不可人在江湖厌江湖。圣人说，明知不可为而为之。亚圣说，道之所在，虽千万人吾往矣……”
虽然石墨羽向白庸求助，但他也只是表示出自己的爱莫能助，而且，他自己也面临危机了。
上官婵带着危险的目光道：“挺行的嘛，居然向别人解释周公之礼，你干嘛不身体力行去教教她呢？”
白庸冷汗直流，他回想一下，貌似自己没做过惹对方生气的事情啊，可要说吃醋未免也太诡异了，刚才可是二男一女，也没做什么旖旎的动作。
“你那么紧张干什么，我只是随口一问罢了，赶紧过来，我这边正好有需要你口才发挥的地方。”
上官婵拉住白庸蹭蹭的走了，来到一方小溪前，就看见一个光亮大脑袋，布施和尚正坐在河边钓鱼。说实话，钓鱼这东西跟和尚实在很不搭配，要多别扭有多别扭，换成道士都要好得多，奈何，人家就是一酒肉和尚，钓些水味也是正常。
布施和尚看见人，带着从容的微笑道：“小姑娘你又来了，何必这么执着呢？执着是苦啊。”
上官婵翻了翻白眼：“您知道执着是苦，还非要把我辩得陷入执着，这是造孽啊大师。”
这大帽子盖下来可受不了，布施和尚连忙念了一声阿弥陀佛。
白庸眨了眨眼，有点明白过来了：“你还真厉害，大师这么一介不着外物的人，都能辩得起来，说说看吧，是什么话题？”
“我们正在讨论，究竟是吕纯阳点化度黄龙，还是黄龙机巧度吕洞宾？”
这哪跟哪啊，白庸一时没理清楚，吕纯阳倒是人人皆知，狗咬吕洞宾，不识好人心嘛，黄龙又是哪位佛门高人？
布施和尚道：“黄龙，即黄龙机禅师，是佛教禅宗人物，在凤凰山黄龙洞修行。《紫阳县志》载，‘西擂鼓台，在凤凰山之西，接汉阴界……昔黄龙机禅师，坐定黄龙洞中’。相传常现说其上，吕祖云游时，倚崖听之，师知其仙也。
诘曰：座下何人？
曰：云水道人。
复诘曰：无云无水奈何？
吕无以答。
曰：有黄龙出。
吕顿悟，改号纯阳，取乾九数，遂入真。留诗云：
弃却瓢囊摔碎琴，
如今不恋汞中金。
自从一见黄龙后，
始悔从前错用心。”
白庸这才恍然大悟，黄龙禅师的名头比吕洞宾小多了，两个放在一起，哪里还想得起这位“小人物”系出何方，不过现在整个一说，他就有些明白过来。
其实吕洞宾参黄龙的事，是佛教禅宗的话头、公案，出自《传灯录》：一日，黄龙山的晦机禅师上堂，吕纯阳出众问道：“‘一粒粟中藏世界，半升铛内煮山川’时如何？”黄龙斥曰：“你这守尸鬼！”吕曰：“只奈堂有长生不死药乎？”龙曰：“饶经八万劫，终是落空亡。”吕飞剑斫之不入，乃拜求指归。龙反问他：“如何是一粒粟中藏世界？”吕于言下大悟。留谒诗：弃却瓢囊摔碎琴，如今不恋汞中金。自从一见黄龙后，始悔从前错用心。
这么一个故事，有什么值得辩的，白庸不解的看向上官婵，对方瞪眼道：“这故事小时候看过，我明明记得是吕纯阳点化度黄龙，怎么现在又倒过来了？黄龙禅师又是哪个旮旯里蹦出来的，也想点化吕祖。”
白庸无语，你是刚入学的小道士吗？这话题有什么可辩的，道佛之争辩了数千年了，还没辩出个高下，有什么可辩的，这听起来就像是小孩子听到自己的父亲打不过别人的父亲，忿忿不平的想要争回面子。
不过上官婵一点也不觉得害羞，反而瞪了回去，带着浓浓威胁，大有不帮忙就让你好看的味道。
白庸无奈，只好道：“那我也讲个故事吧。话说吕洞宾与黄龙禅师论道，主持论道的寺院首座给二人出了一题，三月三日扬州琼花观里琼花盛开，举行琼花大会，请二位师父各显神通，神游赴会。于是二人瞑目入定，赴琼花会。
出定后，首座云，禅师赴会去，曾有带来的花么？
禅师云，贫僧体若虚空，性如流水，一物不染，色即是空。
纯阳子云，去来无碍，不落空色，定无常定，空无定空，尔所出之神，乃阴神也，贫道所出之神，乃阳神也。尔只能见物闻香，贫道能带得物来，送得物去也。
然而他从九阳巾中取琼花一枝，从袖中倒出来蒸食四个，给众人看，一个是扬州琼花，而四个酸馅则是琼花观斋食也。
禅师折服，自叹弗如，贫僧百艺皆通，不晓折花带物之术，望仙长传授妙术。
纯阳子笑了起来，禅师你不知，你则能修性，不能修命，俺仙家性命双修，亦能见物，亦能附物。聚则成其形，散则成其气，神通变化，不可测也。贫道善能顷刻开花，逡巡造酒也。
命行者拿来花盆酒瓶，纯阳子拿着花盆念咒，瑶池仙子，阆院仙童，疾，牡丹花不开等甚。
随即两花盆中盛开出了牡丹。接着，拿着酒瓶念道，杜康造酒，仪狄流芳，疾，兀的不是酒。
酒瓶中飘出了浓郁酒气，使黄龙禅师心悦诚服，从此皈依道门。”
白庸很平淡的将故事说了一遍，这东西毕竟是百姓编的，里面的内容还是很粗浅的，展示的是道教“存想通神”的法术，并借纯阳之口，区别了出阳神与出阴神的不同。出神是道教法术中的核心环节之一，在道门中称为存神驭双气，即以人的意念引导，而必以内炁充盈为本。炼精化气，炼气化神，结成内丹，即圣胎、法身，法身成就后，便可透出泥丸宫，就是出神。
简单的讲，就是元神出窍。
《灵宝无量度人上经大法》卷四二：“天之至高至清而有日月星辰，神之至灵至圣而有仙宾羽客，其神者寄会于身，倚精炁为人，伏神为主。三者若住若聚，可以混合百神，神游太虚，上彻三境，下彻幽冥，上下无方，去留无碍，洞观一切，变化无穷，莫出此也。”
道教出神法术源于其形神兼修的形神观，形神可分可合。形神合则乘云驾龙，神随气行，上穷碧落下黄泉，朝游北海暮苍梧。
上官婵很满意的点了点头：“嗯嗯，这才是我见过的真相。”
白庸很想说，这就是佛道争辩的对台戏，无所谓真相不真相，不过老实话有时候还是不说的好，反而依着对方的性子。
“即便悟了真如性，依然老死入鬼乡。修行不是机言狡辩，黄龙再能说会道，说得过庄子吗？黄龙如果没有研究过神仙金丹之长生术，如何知吕祖所说隐语何意，黄龙知道吕祖的意思，说明黄龙是研究过道教金丹之术的。黄龙即然把道教金丹之长生术说得一无是处，哪又干嘛去研究呢。他只不过是悟不出法门，吃不到葡萄说葡萄酸罢了。”
布施和尚本来还想再说，白庸一个眼神飘了过去，您老一出家人，居然也起执着心，跟一个后辈过不去。
布施和尚只好叹了一口气，摇摇头：“算了，我还是继续钓鱼吧。”
“最近，你们还真是闲得发痒，不过马上就有事情做了，享受最后的一丝休闲吧，接下来咱们就要去钓一条真正的大鱼了。”