第一百零九章 无话可说
第一百零九章 无话可说
在白庸看来，除开那隐隐透出的嫉恨情绪，韩林所表现出来的，不过是一名少年人特有的自我中心情绪，或者说叛逆思想。为了表现自己，或者说突出自己的与众不同，就要去站在公认知识的对立面，表现出一种众人皆醉我独醒的气质。
比如四书五经，那一定是糟粕，先生天天逼他们看的东西，能不是糟粕吗？虽然同样是老祖宗留下来的东西，《孙子兵法》的名誉显然比四书五经要好得多，因为没人逼他读这本书。
日常的东西，普通的东西，肯定都不能称之为好。既然大家都说大侠好，那么他就一定要说侠不好，全面打倒，好展现自己冷艳高贵，不与世同流的姿态。又或者，在某处听到了所谓的“真相”，或者黑幕，知道了某种人人常说的东西并非全然伟大，那么就会兴致勃勃的到处宣扬，迫不及待的希望能传达给别人，自己则可以担任一下先驱者。
这种行为，说到底不过是年轻人一时冲动，因为阅历，因为叛逆，想要与众不同。这种行为不能说全然不对，只是容易被人利用，而且在白庸看来也是非常的幼稚，尽管他也是属于少年人的行列。
事实上，世间的哪个事物不都是有好坏双面的，如果让白庸一人来论述侠，他会将侠的好坏都说一遍，可既然对方主张侠是全恶的存在，那么他自然要说好话了。
“侠者，只生存在乱世当中，盛世不需要侠者，盛世需要的是大公无私的刑罚。但世间可以无侠者，却不能无侠义之精神，路遇窃贼对无辜者下手，是视而不见还是见义勇为。若为一己之私，自然是视而不见，可你设身处地一想，假如你是那被偷之人，假如你恰好需要一笔钱去救人命，那你又该如何。你纵然无能做侠，却不能否认侠，不能不让他人做侠。最希望世间没有侠的，是那无法无天之辈，假如世间人人为侠，又哪来窃贼，奈何世间多的是路见不平，拔腿就跑之辈，所以才会有如此多的恶贼。”
韩林只是冷笑：“哼，你以为宰了恶霸地主就不会出现了？做梦吧！财富不可能平均，有人富有就有人贫穷，财富不均就会产生阶级，久而久之新的地主又会出来，有地主就总有百姓觉得自己受压迫了，大侠再去杀了？是个人就觉得被税很窝火，大侠怎么不把国家灭了，国家可能不缴税么？政客虽然嘴脸难看了点，但是好歹知道民能载舟也能覆舟，会一定程度上保证治下百姓利益的，可大侠能给老百姓什么实际的好处？”
白庸苦笑的摇头：“前面你说大侠劫富济贫不对，现在又问有什么实际的好处，我已经弄不清你的逻辑了。不过侠的好处并不仅仅表现在能送给百姓什么东西，侠者，是一种气节，宁死而不屈的气节。侠者最遭上位者所忌，世间若有侠，上位者如何行那肮脏龌龊之事，对上位者来说，侠就是死敌，拔不完烧不尽的野草，令他们无法为所欲为，因为他们惜命。”
韩林粗鲁的往地上吐了一口唾沫：“呸，侠义精神，不能吃饱饭的空中楼阁，要来有什么用？”
“人生存在事，需要不仅仅的是物质，也有精神上的渴望，比如信仰。世上总有一些人，哪怕自己吃不饱饭，也要将食物分给年幼的孩子与年迈的老人。世上也存在一些人，哪怕自己吃饱了饭，也不肯将多余的食物分给饥饿的人。前者在你口中是笨蛋，后者在你口中则是现实。所以一个人会不会去做善事，和那个人是否能吃饱饭并没有关系，一个想着只要我吃饱了饭，就会分给别人的人，哪怕真有一天吃饱了，也不会分食物给别人。”
韩林不屑道：“精神渴望，大侠有什么精神值得别人学习的，盖世豪情吗？人贩子也有盖世豪情，所求者也是仰不愧天俯不愧地，你以为这些人贩子中的大侠，认为自己做错了？杀人放火的通缉犯各个都会忏悔认罪伏法？所谓这种大侠和他们果然一个德行！凭着这种虚无缥缈的侠义精神，就这样也想拯救天下苍生吗？可笑！你不过是披了一个以天下为名的大旗罢了。”
白庸坦然面对自己的私心，反问道：“为什么扯到天下苍生上面去，我只是在做一件能让自己感到开心的事，和什么担负天下苍生的重担统统无关，我喜欢这么做，所以才这么做。人难道因为没有善报，就不去行善吗？”
“人不为己天诛地灭，没有好处，又有谁会行善呢？”
白庸眼神清城的问：“照你的话，那我为什么要做这样的事情呢？名声我不可不在乎。”
韩林郑重道：“你当然不是为了名声，你是为了证道，救苍生能够证你的道！你和我是同样的人，只不过选择的手段不同，你披了一张更漂亮些的皮，而我是赤诚面对内心的欲望。”
“你错了，恰恰相反，我不是为了证道而救苍生，是为了救苍生而证道，因为证道后，我才能拥有更强的力量来为苍生出力。证道不是练武，执着一心就能成功，所以这世上多有极道强者，却少有证道圣人。”
韩林自是不会相信：“哼，这番鬼话你认为我会相信吗？骗人又骗己。”
白庸不以为意，继续问：“如果让你在武道第一与证道成圣选一个，你会选什么？”
“当然是成圣，武道是手段，成圣才是目的！”
白庸意味深长的摇头：“哈，错了，你这样就本末倒置，永远证不了道。”
韩林双目一瞪，略带怒意：“你说什么！”
“如果让我在救苍生与证道中选一个，我会选前者，那才是我真正所追求的。”白庸的语气听不出一丝敷衍之意，如同本心在发言一样，“当然，我并未成圣，这番话也就少了几分可信度。”
韩林死死的盯住白庸，一字一顿道：“我、不、信！”
“是不敢相信，还是不愿相信？”白庸长叹一口气，“看来你我谁也说不服不了谁，那就不用再说下去了，话不投机半句多，本来靠语言就很难说服一个人，等你以后真正抵达证道关口的时候，自然会明白这一切，到时候希望你不要太在乎面子。”
白庸说完，便洒脱的离开了，一点也没有因为这充满火药味的谈话而留下不快的印象，好似真正没有放在心上。
可他这样的表情，更加刺激了韩林，这种好像开解小孩子闹脾气的表现，看向他的眼神也是长辈的好心指导，甚至将他看做无足轻重的小人物，都深深刺激了他的自尊心。
在对方转身离开后，他终于不再忍受的释放出浓烈的嫉恨之意，整张脸都产生了扭曲：“凭什么你我同时出道，你的修行比我快，名声也比我好，好像整个世界都围绕着你转一样，我碰上了那么多奇遇，却一点也不被人在意，连师姐都……不可能！区区一个土著，怎么可能比我还要身具气运！天道应该是站在我这一边的！”
韩林紧紧攥起了拳头，连直接嵌入肉中，嵌出了鲜血都浑然未觉，如果起点比不上那也罢了，本来他就是后起之秀，要享受的也是超越那些成名人物的成就感，将那些原本比他修为高的人物，统统踩在脚下。
然而，他现在却连成长的速度都比不上别人。
白庸当初的修为只比他高出一点，名声也是不显，同样是无名小辈，还抱有天真幼稚的理想，可现在呢？不但内功雄浑，还是武道双修，在江湖上也是名声赫赫，被誉为正道盟主心骨的后继者。
本来他就看不起白庸的理念，原本还打算以后修为超过对方了，再好好指出其中的浮华之处，可是现在呢？
现实的残酷是，他虽然修为突飞猛进，世间罕有，不但在许多个上古遗迹中取得了功法口诀，神器法宝，还战胜了很多江湖上的成名人物，游走各大门派之间，可世人对他的评价居然仍是籍籍无名的小辈，甚至连天才少年的名声都让了出去。不仅如此，还大为推崇那些争要虚名之辈，当真是瞎了眼！
这等不愉快的刺激，又不免勾起他心中一个极其厌恶的回忆——
“我已窥见长生之道，将来甚至能打开永生的大门。你看我的修炼速度就能明白，短短两年光阴，我就已经追上师姐你了，大道可期，到那时便可与你逍遥天地间。这样的我，哪里配不上你了？”
“一听这话就知道，你根本连我是什么样的人都不清楚，就说出这么愚蠢的话！因为你实力强大我就要依附你？那跟俗世中那些一心追求荣华富贵目光短浅的女子有何区别？一个追求财富，一个追求力量，又是哪个比哪个更高尚！小人眼中尽是小人，这句话确实是至理名言。长生之道？永生之门？这种渺小又自私的理想你也好意思开口说出来。你不过是一只井底之蛙，目光所及的只有自己。”
“那你说什么样的理想才算得上伟大？”
“让天下所有好人求得长生，你做得到吗？”
“什——你在说什么傻话，这种事连圣人都做不到。”
“连圣人都做不到，原来你也知道自己不是什么了不起的人物，比不上圣人。”
“这种事不是理所当然的吗，那可是圣人，已经求得永生的人。”
“圣人一开始难道不是普通人吗？他们难道从出生起就注定能证道成圣？你的志气看来也不过如此。能不能做到是一回事，有没有勇气去做是另外一回事，你连勇气都没有，谈什么伟大？继续你那渺小又自私的理想，做你的小人物去吧，反正你的气量也不过如此。”
“等一下，你站住！我知道啊，师姐你看中是那家伙……我问你，难道白君龙就有这样的志向？他所作的，也不过是安国定邦，跟俗世的官员臣子没有区别。”
“愚蠢啊，要求长生，第一步不就是要保留生命吗？如果连命都保不住，还谈什么长生。虽然他现在所做的只是最初级的一步，离目标遥遥不可及，但至少他有勇气去做，而你没有！互相一比较，谁伟大谁渺小一目了然。更何况，安国定邦这样的理想很渺小吗？真可笑，从小到大你又救过谁的性命？得到过谁的感谢？穷则独善其身，达则兼济天下，你们这些求长生之人，完全有能力兼济天下，却偏偏要独善其身，这等自私自利之心，还以为有多了不起吗？真当自己高高在上了吗？”
越凌仙带着厌恶表情转过身，只留下一个拒绝的背影，最后指出打击人的一点：“在自我长生与天下太平之间做选择，一百人中有九十九人会选前者，而你，不过是那九十九人中的一员，又有哪里值得自豪？敢做独缺的第一百人，那才是真正的豪杰！换成俗世之人，你不过是区区一名为富不仁的暴发户。”
……
白庸虽仍认为自己与韩林是道不同不相谋，但也并非因此，就认为对方做的是错，去批评和指责对方。每个人都有自己的证道方法，只要不伤天害理，那都是可以容许。
善道并不一定要行善，只要不为恶，那就是善。
真诚尽力地开掘自己的本然之心，就可以认识人类普遍的本性，因为人与人之间心相通、性相近。认识了人类普遍的本性，也就认识了天命，因为人的本性就是天赋予人的使命。保持人的本心，护养人的本性，就是对天命最好的尊奉与恭敬。无论是富贵长寿，还是贫穷短命；无论是飞黄腾达，一帆风顺，还是艰难困苦，身处逆境，都能一心一意，修身养性，坦然迎接自己的命运，君子就是这样来安身立命。
人生所遭遇的一切，无非是命运的安排。顺从天理，坦然面对，就是完成了天所赋予的正常使命，也就是成就了自己人生的正命。所以，知命的人，不会拿自己的性命去作无意义的冒险，不会故意逞能站在摇摇欲坠的高墙之下。
尽心尽力一辈子走正道而死的人，就是完成了天命，成就了正命。走歪门邪道，铤而走险，胡作非为，犯罪而死的人，就是违逆天命，偏离正命，也就是死于非命。
人生有些东西，如道德与智慧，是通过努力可以获得的，只要追求就能得到，如果放弃也会失去。这种追求，投入一分努力，就有一分收获。因为，所追求的，是我心性中本来就潜在着的东西。因而这种追求，也是自我可以把握的。
人生还有些东西，如地位与财富，不完全是凭主观努力可以获得的，即便求之有道，但能否求到，则要看命运的安排。这种追求，投入的努力，未必都有收获。因为，所追求的，都是身外之物。因而这种追求，也是受外在因素制约的。
人作为人而存在，所需要的一切道德要素，其实早已全备于我的心性之中。返回自己的内心，真诚面对自己的本心本性，便会得到莫大的乐趣。努力从自己的本心本性出发，推广到他人的心性，将心比心，像对待自己那样真诚地对待他人，这就是追求仁德、实现仁道的最便捷的途径了。
其实，仁道的原理是很普通、很平常的。人们往往如此这般去做了，却不能明确地说出其中的道理；人们早已对之习以为常，却不能清楚地看出其所以然；人们一辈子就在这条大道上走，却不知这就是仁道。
与韩林的争执并没有冲散白庸从章卿云那里得到的好心情，倒不是他看不起韩林，真的将对方当做小人物，而是认为对方的想法称不上恶，很多修行者都是怀抱同样的私念。一个人没有私行，这值得称赞，但他不能让天下人都没有私行。
他回到正道盟的临时据点，打算将好消息告诉师傅，商量下面的一步，可刚进来，就听见任之初在对石墨羽上课。
“话说，很久很久以前，当三教还没有诞生时，神州大地基本是思维的荒漠，大家对世界的认知一片混沌，对天地万物充满敬畏之心。先民们面对变幻莫测的自然，将不能解释的事纷纷交由各路鬼神处理。既有鬼神，自然就有同鬼神打交道的人，在这样的背景下，诞生了中国最古老的职业之一，巫。
作为一门古老的职业，洪荒年代，在道士、儒生等职业远未诞生时，巫已发展得十分成熟。在甲骨文中，巫字是两个工字成直角交叉的形状。工，就是原始人测量天地的工具，而掌握这种工具的人，就是与鬼神、天地交流的中介者。
商代起，工的主要形式表现为占卜和筮草，所谓占卜，又叫卜甲，就是在牛骨或乌龟壳上写上事情的卜辞，由卜官在甲壳背面凿出凹穴，在凹穴部位加以烧灼，甲壳正面就会出现裂纹，这些裂纹称为——兆。商王便依据兆纹而预言吉凶，商代占卜十分风行，上至祭天，下至穿什么衣服，事无巨细都要靠占卜决定。
儒这个字最早表示求雨，而求雨除了跳大神、献牲祭之外，还有终极的一招，烧活人祭天。不过并不是那种民间故事里，烧掉平头百姓这种惹人怨的事，一般来说，烧的对象不是巫师，就是贵族！地位越高，越能表现求雨的诚意，烧活人祭天，就是让老天把不满都发泄到被烧的人身上，不要折磨无辜百姓。”